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蒙古人的原始宗教——萨满教

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发表于 2019-12-15 15:20:10 | 显示全部楼层 |阅读模式

《蒙鞑备录》中说:“其俗最敬天地,每事必称天,闻雷声则恐惧,不敢行师,曰:天叫也

在远古,蒙古人认为万物有灵,在古代蒙古人的生活中,鬼魂崇拜较为普遍。鬼魂指的是人死后脱离身体而独立存在的灵魂,在远古就有了提供贡品,祈求保佑的鬼魂崇拜活动。萨满教是盛行于西伯利亚及远东地区的古老宗教,是由通古斯满语族群各部落的巫师称为萨满而得名。是以万物有灵和灵魂不灭的信仰为思想基础,有着自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜,并具有崇拜内容和祭祀仪式。按照萨满教的理念,周边世界的一切都充满了神灵,天空、星辰、高山、树木、河流、水都是活着的,万物都是活着的,都有自己的灵魂。善良的人有善良人的灵魂,恶人有恶人的灵魂。这种天地崇拜情节久久扎根于蒙古人的心灵中,在成吉思汗时期被演绎到了极致。

长生天
长生天,蒙古语称为“孟和腾格里”,是蒙古族萨满教的最高神明。古代蒙古人把天当作最高尊神加以崇拜,认为天神是万物生灵的缔造者,而地神是保佑其子女牲畜田麦者。萨满教的长生天具有主宰世间万物的神秘力量,蒙古人予以无限的崇拜和敬仰。是从自然崇拜演化成为集自然、宗教、政治、哲学、阶层为一体的崇拜观念。萨满教的长生天理念,在蒙古民族的历史上产生过重大的影响。

祭火习俗
信仰萨满教的一些部落和部族有着对火的崇拜,人们认为火是一种强有力的神,具有神奇的力量,家里的灶神是最受尊崇的。在西伯利亚及远东地区,对火的崇拜流行得十分广泛。古代蒙古人视火为天之圣物,有拜火节,祭火仪式要在农历腊月二十三日晚间举行,在长者的率领下向火神磕头,祈求火神的保佑和恩赐。蒙古人对火特别崇拜。

萨满教的三界说
蒙古族的萨满教认为,宇宙存在三界:
上界为天界,是各路神仙,慈善魂灵居住生活的地方;
中界为人界,就是人类与各种动植物共同生活的地方;
下界为阴界,是各种妖魔鬼怪、邪恶灵魂、赖蛤蟆等居住的地方。

萨满教的派别
蒙古族萨满教分为白萨满教与黑萨满教。这产生于明末清初,阿勒坦汗皈依藏传佛教后,宣布萨满教为非法,内蒙古中部地区的萨满教只好转入民间,地处蒙古东部的科尔泌草原,萨满教势力依旧炽盛。普通牧民们无不崇拜萨满,当地的萨满巫师为了维护萨满教的利益,带领门徒们坚决反对藏传佛教的传教活动。然而,由于当地的蒙古统治阶级已皈依藏传佛教,打压萨满教,萨满巫师们采取佛巫合流,妥协投降,保住了萨满教,以郝伯台为首的妥协派,被称为“白萨满教派”。

“黑萨满教派”产生于明末清初的科尔泌草原。当时科尔泌萨满教教主投降喇嘛教后,一部分坚信自己教旨的萨满巫师抵制妥协行为,他们坚持原教旨主义立场,继续反对藏传佛教及其理念,提出“斩下僧人头,祭坛作牺牲”的口号。被称为“黑萨满派”,黑萨满派巫师不向佛祖祈祷,不与喇嘛一起作法,不进入主人家佛堂,不就桌椅,席地而坐。

萨满意为巫女
日本也有巫女,而且与萨满巫女相似。日本的人类学家、考古学家鸟居龙藏,曾在蒙古东部考察时,目睹并拍摄过萨满女巫,鸟居龙藏的记录如下:
“古镜在舞蹈时相互碰撞,发出声响,萨满巫女持手鼓,先拜四方、召唤诸神,再吟唱祷辞,边鼓边舞,重复几个动作,直至狂舞,鼓声、古镜的撞击声,相互协调,动作不断加快,直到不省人事,然不至暴毙。其祈祷可驱赶恶灵,召唤善灵,其明显有萨满教的特征。”(《蒙古旅行》)
萨满只为本部落的人祈祷,让天神、山神、水神给他们的一切带来吉祥。

萨满神服
萨满身着特制的神服,包括围裙、短衫、帽子、手套、挂有铜盘和银铃的腰带、刨花和皮带。其它的必备器物有鼓、鼓鞭、手杖、九只神鸦和一些偶像。萨满神裙的正面,饰有两只老虎、两条龙和许多蛇的图像,有时还饰有若干蜥蜴和蛙的图像。当跳神行巫时,这些动物像分别代表一种神灵,都是萨满的神奇助手。龙神可以带他上天,虎神可以带他入林,蛇神、蜥蜴、蛙神分别可以带他去河流、湖泊和池塘。

结语:随着原始社会的瓦解和社会的发展,藏传佛教在蒙古地区的影响日益加深,蒙古上层逐渐接受了佛教的理念。1857年,蒙古土默特部阿勒坦汗正式皈依藏传佛教格鲁派,宣布蒙古萨满教为非法,收缴萨满教各类法器,焚毁处理。蒙古族和通古斯满语族群不再信仰萨满教了,或改信了其它宗教,但是在东部的蒙古地区、大兴安岭及乌苏里江,仍有一部分达斡尔人、鄂温克、鄂伦春、赫哲人信仰萨满教。

参考资料:《蒙鞑备录》《蒙古秘史》《蒙古旅行》

墨也 2019年12月15日

萨满4.jpg
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